在南渔村，房子都建得很近，有些拥挤，可这些老房子让整条街都增添了历史感和年代感。正是这些老房子，让南渔村400多世代漂泊的疍民迈开沉浮于大海的赤脚，蹒跚上岸。
疍家渔民
历代以来，疍家被视为“贱民”。疍家人生死与江海相依，随潮往来，漂泊无定。旧社会，渔民社会地位低，经常被陆上人欺负，即使年迈体衰、三病两痛，也只能在海上任凭海浪颠簸、风吹雨打，不能很好地休养。小孩无处上学，不能接受正常教育。必不可少的饮用淡水，也要向岸上人讨要，或花钱买。疍民习惯穿木屐，但人们见了穿木屐的就知道是疍民，为避免被欺负，妇女上岸后都会脱掉木屐。水上人过世后，想下葬也只能上岸买一块地，方可下葬。
1869年的疍家女子
清康熙年间重修的《新安县志》载：“粤东地方四民之外，另有一种名为疍户，以船为家，以捕鱼为业……粤民视疍户为卑贱之流，不容登岸。居住疍户亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，局促舟中终身不获安居之乐。”
不过，清朝政府对疍民也曾采取兼容包并的态度。雍正七年（1729年），朝廷特下谕旨准疍民上岸陆居：“疍户本属良民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与民一体……著该督抚等转饬有司，通行晓谕，凡无力之疍户，听其在船自便，不必强令登岸；如有能力建造及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同……开垦荒地，播种力田。”
到了民国时期，广东省民政厅还曾颁布《严禁压迫疍民恶习》的政令，指出应消除歧视、反对欺压，但未见改善。疍民们生于船上长于船上，他们一生都在船上度过。从大鹏湾到万山群岛、从深圳到海陆丰、从珠海到汕头，他们在海上一漂就是几个月，漂到哪是哪。解放前，地主不让他们上岸，更别说有耕地，鞋铺也不给他们做鞋穿，把他们称为“水流柴”，流到哪就到哪生活。
根据史料记载，上世纪30年代，珠江流域沿海一带的疍民不下100万人。但自50年代后，疍民开始逐渐上岸。1954年，周恩来总理出国访问归来，途经广州。他乘船视察了黄沙、白鹅潭、沙面等沿江一带，了解水上居民的生活情况，并指示广东省负责同志一定要为水上居民兴建住宅，建设水上居民陆地聚居点和水上居民新村。随后，《珠江区水上居民转业安置计划》出台。1960年前后，国家正经历严重饥荒，政府先后共拨款1420万元安排疍民上岸，这便是疍民“鱼虾上岸学走路”。
在南渔村的南澳街，有一排整齐划一的两层老房子，墙体已经斑驳陆离，老房子让整条街都增添了历史感和年代感。
在南澳街，渔民来来往往托运着满仓的海鱼，夹杂着海腥味的海产品一条街告诉人们，这里依然是一个靠海吃海的渔民村。只不过，如今这里的村民“吃”的不是下海捕鱼，而是新兴产业海滨旅游。1962年建好的那排老房子，前方紧挨着的已经不是防浪堤和沙滩，而是填海后鳞次栉比的海鲜酒家和滨海酒店。
如今留在南渔村的疍家人已经不多，原本他们父辈很多就是解放前从香港逃难而来，解放后和改革开放时很多人又回了香港。今天的疍家人不再是海上浮萍，“一船一家”的生产生活方式已经改变，传统意义上的疍民渐去渐远。
民俗风情
从最初的泛海萍踪，到后来的泊岸而居，再到如今的洗脚上岸，疍家人这一千百年形成的族群，其生活状态也随着历史的变迁而变迁。抛开世代为家的舟楫，走上陆地，曾经备受排挤、生活困苦的疍家再也无须风餐露宿，这对疍家人来说是喜。大鹏湾畔的疍家人虽已上岸，但今天依然保存着一些重要的民风民俗。
舞草龙
“舞草龙”又称“舞火龙”，始于明代，距今已有500多年历史，是广东省非物质文化遗产。
舞草龙是南澳渔民在长期海上生活、劳作中形成的以娱神、娱人为内容，以舞草龙拜祭为载体，含有历史、民俗、艺术等诸多文化内容的传统民间文化活动。舞草龙主要分为“扎龙”、“舞龙”和“送龙”三个部分。
古时南澳渔民除受世人歧视外，还要受海啸、台风的威胁。渔民对海具有一种既亲切又惧怕的心理，故在出海前要到附近的神庙祭祀后，才扬帆出海；每只渔船都安置海神位，若遇风险便点烛、烧香、祈祷。南澳渔民一出港湾，就是一望无际的南海。旧时无雷达、无气象报告，海上突然刮起龙飓风，巨浪瞬间把船翻沉，一家大小丧生大海。因此，每逢初一、十五，蛋民在船上架起香炉，燃烛烧纸，朝天跪拜，祈求妈祖保佑平安。当地渔民代代相传，有一晚，妈祖显灵托梦给南澳的一位渔民老人，说每年的元月初二晚上，众人合力用舞龙和香火的方式，压制龙飓风，可保出海安全。渔民把梦当真，当年的大年初二就由有威望的人家组织青壮年渔民上山割野草，扎成草龙，插满高香，晚上数十人在沙滩上舞动草龙，奉上祭品，随着震天的敲锣和鞭炮声，向海祭拜。
旧时渔民以船为家，岸上没房没地，只能年初二上山割剑草，稍晒半天，黄昏开始扎成龙节，节节相连，加上头、尾，便成龙形。晚上开始舞龙，龙身各节遍插香火，舞动时闪闪发光，走街过巷，并配以锣鼓和祈祷仪式。最后，渔民将草龙舞到海边一个开阔处，表演各种龙舞动作，舞草龙活动进入高潮。舞完后不可能把草龙搬回船上贮放，将着火草龙堆于海岸一处焚化，意指龙归大海，希望龙王爷保佑来年风平浪静，四季平安，鱼获丰收。
当天割草，当天扎龙，当天舞龙，当天化龙，俗称“一天龙”的祭海习俗就这样形成了。据村民讲述，大约民国初期（1915年），因官府征税过多，渔民负担过重，迫于生计，做年他们也要出海。这一年的南澳舞草龙祭海推至正月十五才进行，结果就在这一年内，有一户渔民出海打鱼遭受海难。从此，南澳渔民定在大年初二舞草龙祭海，不敢随便变更。
南渔曾有这样一个传说。每年大年初二，不管刮风下雨，舞草龙仪式是必定举行的。有两年春节下了很大的雨，村民怕雨水浇灭草龙的火苗，议论起是否继续舞草龙，但村中老人坚持要舞，称“一扎龙，就没打雨，不信你们试一试。”村民来到海边，祈祷“天阿公啊，海龙王阿公啊，保佑我们舞草龙，不要下雨。”随后，村民遂如往常一般，在村口屋檐下扎好草龙，大雨依然不减。吉时一到，便插香，起锣鼓，大雨竟然逐渐变小，直至偶有零星雨毛。化龙后，即刻大雨又至，村民惊叹不已。
“舞草龙”体现了古老的南澳渔民的社祭文化，承载着南澳渔民的历史文化信息和原始记忆。
渔民娶亲
渔民娶亲是南澳渔家婚娶时的传统风俗，起源于明朝中期，已有400多年历史，流行于惠东、海丰、陆丰沿海渔民区。过去渔民以打鱼为生，终年漂泊海上，海是故乡船为家，食宿婚嫁、生老病死均在船上。儿女婚嫁是渔民生活中的百年好事，整个过程和各种仪式都在海中船上进行。为把婚事办得热闹隆重，图个吉利祥和，男方总要选派好船，多人划桨，在锣鼓阵阵、鞭炮声声的氛围中按着鼓点节奏，欢快地把船划到女方船边。将新娘迎上船后，又按同样形式，热热闹闹把船划回男方船边来。这就是早期原始的南澳渔民迎亲舞。
整个过程有订婚、娶亲及庆贺等。
首先是订婚。渔民男青年到了结婚年龄，一般经人介绍对象后，便向女方送上订金、水果等订婚礼物，并拿到女方的出生日期及生辰八字，然后放置于船上的神台，烧三柱香，三天后如没有打烂碗碟，就算订婚成功，接着便可筹办娶亲事宜。
接着是筹办婚礼。男方要向女方过礼（送礼品），礼品一般有猪、鸡、水果、饼干等十大盘，水果必须有枣、榄等，送枣表示早生贵子，榄表示夫妻结合，生活甘甜。送礼时男家船在前，女家船在后，船队形成半月形。男家船用两船绑在一起，规定大嫂子摇浆，大伯掌舵，船上挂有灯笼、彩帐。男方和女方船对接后，便恭恭敬敬地送上礼物，完成过礼手续。
结婚前男家要在船舱布置新房，行一些吉祥礼俗。首先要布置新床，除了买来新被新枕新褥外，还要请辈分高而多子好命的男子或妇女来整理新床铺，挂帐结婚。整床铺时，都要说四句祝愿话，当地统称为“说四句”，内容多是夫妻恩爱、白头到老，多子、多福、荣华富贵等。然后挂好床帐，又唱：“四角床，四角帐，四条红线套鸳鸯，船鸳鸯，三年抱两，利海路，子孙满船”。铺好新床后，要带来五六个小孩子，其中男孩居多，铺床者便将预先准备好的糖果撒到床上让孩子们去抢。主事者便念唱：“乱攘乱攘，三年抱两；果子禄禄（滚滚），子孙满屋”。
结婚日前三天，女方在船上待嫁，要唱嫁歌，父母对出嫁女唱的歌是教育女儿出嫁后要守道德，勤劳持家，与丈夫恩爱过日，生儿育女。女儿唱：“渔民结婚船过船罗，阿妹过船嫁阿哥，阿妹划船哥掌舵，夫妻生活乐呵呵。”其他长辈或姐妹也来唱，一连几个晚上。男家也唱歌，唱的内容也是父母教育儿子婚后如何勤劳打鱼，夫妻恩爱，早生贵子，传宗接代等内容。如唱：“新郎威就威罗，娶回新嫂指教她，斟茶倒水被心机，夫妻行埋要和气，好丑家门有人知。”亲属们便筹备好娶亲一切食品和活动等事项。按当地渔民风俗，新娘家结婚设宴的前一天晚上，要请一位男子来说些祝愿话，唱些祝愿歌。还带上几个后生仔（男青年）拿着锣、鼓、钗、笛等乐器奏乐起兴，直到半夜，甚至热闹到天亮。这一夜叫“新郎尚花夜”，唱的歌叫“尚花歌”。尚花时，要给新郎头戴毡帽，帽上要插四朵金花；花要由好命男子（多子、富贵者）来插。另有尚红习惯，即新郎要在身上穿两片红布条，交叉斜挂在身上。“尚花歌”唱的是：“头上簪花，宜船宜家，夫妻白发，富贵荣华。”“头上尚花身尚红，富贵荣华在船中，夫妻和顺过日子，鱼虾满仓多子孙。”
上世纪50年代初，广东省歌舞团来南澳采风，由朱松英等著名艺术家将其编排成迎亲舞，搬上舞台。60年代初，渔民陆续上岸定居，结束了过去常年漂泊海上的生活。儿女婚嫁之事也不再在海上进行，但以往的娶亲礼俗却一直沿用至今。只是从水上搬到陆上，船不能上岸，便用人列队为“船”。娶亲男方，组织迎亲队伍，小者十数人，大者数十人，身穿自做的五彩缤纷的衣裳，腰扎围裙，头戴自织的花帽，手执竹枝，在屋前摆成船形，由一位年长大婶身挂大鼓，击出划舟的鼓点，众人便按着鼓点，有节奏地划动手中的桨（小竹枝），向女家划去。到了女方屋前，迎出新娘，由新郎手撑挂着红飘带的黑遮阳伞陪着新娘站在“船”上。按着鼓点节奏，移动小步，众人划桨，热热闹闹将“船”划回男家来。“划船队”多由渔家闺秀、大嫂姑婶组成，且舞且进，酷似渔家出海划船姿势，看是无船胜有船。这就是被搬上岸的南澳渔民迎亲舞。
南澳渔民迎亲舞，由街道文化站和南渔村负责管理和组织。已配置大司鼓、司锣、麒麟，凉帽，船桨，服装等，可装备200人左右的表演队伍。还有活动场地1000多平方米，团队6支，年平均组织活动60天，展演5次。有完整的艺术档案，有专门的领导班子、骨干人员和明确分工，每年都有相应的活动经费。
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